Sohn-Rethel
16/04/2025 | marxisme, critique de l'économie politique, philosophie
Le travail manuel, privé de sa puissance mentale, ne peut plus effectuer la cohésion des différents travaux, et celle de la société en général, il faut assurer le lien social a posteriori par l’échange et par l’activité intellectuelle - par l’abstraction donc. C’est l’intellect séparé, fruit de la séparation entre travail manuel et travail intellectuel , qui doit alors opérer la « synthèse sociale »
Question : où se trouve l’origine de l’abstraction ? 1 - prod des marchandises (sphère du travail) 2 - circulation (sphère de l’échange du produit) Pour Sohn-Rethel : travail pas aliéné car tjrs concret. Aliénation surgit quand travail violé par sphère de l’échange (prod = simple métabolisme supra-historique) En vérité, l’abstraction dans l’acte d’échange ne fait qu’accomplir l’abstraction créée dans la production, où le travail est concret en tant que procès matériel, mais non pour les producteurs en tant qu’êtres sociaux. L’échange n’est que l’accomplissement - la réalisation - de l’abstraction qui a déjà dû avoir lieu dans le procès de production
En dernière instance, Sohn-Rethel conçoit l’abstraction en termes psychologiques ; comme renvoi de la pulsion. Son concept d’abstraction réelle signifie en même temps l’agir abstrait qui « fait abstraction » de tout usage des marchandises, et la production de l’objectivité abstraite de la valeur.
Manque : pdv de la totalité. Théorie réifiée du fétichisme : il prend comme objet de l’abstractification la relation du consommateur avec le produit, et non les relations des producteurs entre eux
I/ Forme marchandise et forme de pensée
Essai sur l’origine sociale de l’« entendement pur »
Notre appareil conceptuel a priori “fait partie de nous” mais : ne vient ni de la nature et n’est pas individuel. À comprendre au sens de l’Idéal d’Ilyenkov. Possibilité d’une connaissance théorétique : immédiate du pdv logique, médiate et produite du pdv génétique.
1 - Signification fondamentale de l’analyse marxienne de la marchandise
être social = structure économique d’une société et la totalité particulière de rapports de production qui correspondent à un stade de développement particulier des forces matérielles de production = base réelle. Détermine formes de conscience
2 - Caractère abstrait de la forme-marchandise
Trait dominant de la forme-marchandise = son Abstraktheit. Paraît s’étendre à tout ce qui entoure la forme-marchandise. Ex : valeur d’échange est une valeur abstraite =/= valeur d’usage. Capable que de différenciation quantitative, et quantification à son tour abstraite =/= détermination quantitative de valeurs d’usage
3 - La forme-marchandise et le travail intellectuel pur
Schéma général : séparation production/socialisation = séparation travail intellectuel/manuel. Mais différents modes de séparation suivant les époques
Dans société marchande (prod marchande développée) : séparation entre travail et connexion sociale. Caractère médiatement social du travail : on a le schéma travaux privés -> médiation via échange de produits -> formation du “travail social global”. IMPLIQUE diff qualitative des activités d’échange et de prod + séparation spatio-temporelle. =/= communisme primitif : travaux effectués sous formes immédiatement sociales DONC contrôlable par travailleurs. DONC travail intellectuel indépendant du travail manuel et fondé sur une base-forme séparée devient une nécessité sociale -> Hypothèse : catégories du travail intellectuel séparé ou « pur » comme des formes de lien social là où celui-ci est médiatisé par les activités liées au marché ENTRE MPC et communisme primitif : stade intermédiaires et formes de transition
Question mtn : rapports entre mode de conceptualisation métaphysique et forme-marchandise
4 - Philosophie et production marchande
Formes conceptuelles appairaissent dès le VIe siècle avant JC dans la philosophie ionienne de la nature (Pythagore, Héraclite et Parménide, vers 500) 1 - dev du commerce dans la mer Égée et dans tout l’ouest de la mer Méditerranée où s’accroît la circulation de marchandises grandissante à l’intérieur des cités grecques (poleis) 2 - et dev d’une classe de marchands 3 - le recours croissant au travail servile VIIe siècle la Lydie : première frappe de monnaie.
Cf Engels, passage à l’étape de la civilisation : “Le stade de la production marchande avec lequel commence la civilisation est caractérisé, au point de vue économique, par l’introduction : 1. de la monnaie métallique et, avec elle, du capital-argent, de l’intérêt et de l’usure ; 2. des marchands, en tant que classe médiatrice entre les producteurs; 3. de la propriété foncière privée et de l’hypothèque et 4. du travail des esclaves comme forme dominante de la production”
5 - L’analyse de la marchandise chez Marx et Engels, et son élargissement
1 - Chez Marx expressions « abstraction-valeur » et « abstraction-marchandise » pour (ajd) « forme-valeur » et la « forme-marchandise ». Abstraction des caractéristiques qualitatives, données empiriquement (qui constituent valeur d’usage) 2 - Abstraction de la valeur d’usage primordiale MAIS s’étend également au caractère utile et créteur de valeur d’usage du travail dépensé dans la prod. Travail humain abstrait 3 - fonction naturwüchsig de l’échange de marchandises. Question de la forme de la causalité par laquelle reflet dans la conscience humaine (médiations). 4 - Nature purement relationelle de l’abstraction : nait du rapport d’échange pas de la nature physique des marchandises etc Abstraction-valeur : ni chose ni conscience. Entre le monde spatio-temporel des choses et le monde idéel des concepts, la pensée métaphysique ne tolère aucun élément commun - ce sont des sphères séparées de manière antinomique. Realabstaktion appartient aux deux sphères. Élément de liaison entre échange marchand et abstraction-marchandise/valeur : moment interne à l’échange de la mise en équivalence de deux marchandises. Tout le processus en dépend
6 - La séparation de l’activité d’échange et de l’activité d’usage
Marchandise = ensemble formé par valeur d’usage et marchande. Existent ensemble mais opposées car : activité a soit la marchandise considérée comme l’une ou l’autre. Pas les deux en même temps. Activité d’échange et d’usage s’excluent mutellement : séparation précise dans le temps. Séparation correspond aux idées de propriété privé chez les hommes. Pour accomplir changement social (échange) le changement de la constitution physique de l’objet doit être exclu du domaine de l’activité d’échange.
7 - L’abstraction-échange
Marchandise : 1 - exclusion contradictoire de quelque activité d’usage que ce soit la détermine comme matériellement inaltérable 2 - la négation de toute qualité de valeur d’usage la détermine comme totalement abstraite -> le concept philosophique de substance décrit cette déterminité de manière pertinente. Qualités d’usage attachées à cette déterminité abstraite // accidents attachés à la substance. Pendant que le prix ne change pas : postulat d’une identité matérielle inchangée. CCL : l’activité d’échange est déterminée comme un changement de lieu, dans le temps, de substances qui, au cours de ce changement de lieu, ne subissent aucun changement matériel, et entre lesquelles il n’y a d’autre différence que quantitative
L’abstraction-marchandise remplit exactement la condition posée dans la construction kantienne de l’origine des catégories de l’entendement pur, c’est-à-dire dans la « synthèse transcendantale a priori » que Kant présente comme « fonction du temps » {cf. en particulier le « schématisme transcendantal »)
8 - Comment se reflète l’abstraction-échange
Abstraction-échange commune à plusieurs époques. MAIS ne commence à se refléter dans la conscience des hommes que dans l’âge classique de la Grèce.
-> abstraction-échange s’impose à la conscience dans la mesure où elle se manifeste. Ce n’est pas encore le cas dans la « forme-valeur simple » (rapports d’échange isolés et aléatoires). Mais c’est le cas dans l’expression développée de la valeur : un type de marchandise s’oppose à toutes les autres et en médiatise l’échange. Quiconque a dans la poche de la monnaie, et sait s’en servir, doit avoir en tête certaines abstractions conceptuelles, qu’il en soit conscient ou non !!!
9 - Résultats
Explication sociale de l’entendement pur : Les formes conceptuelles de la pensée qui prédominent dans toutes les époques de la production marchande développée sont issues de la sphère interhumaine de l’« être social », c’est-à-dire de rapports de production déterminés, qui, à leur tour, sont conditionnés par un stade déterminé de développement des forces productives Identification catégories de l’entendement // élements-formes de l’abstraction-échange -> on obtient la def de ces catégories = le reflet des formes sur lesquelles repose la synthèse sociale résultant du seul échange de marchandises
II/ Éléments d’une théorie historico-matérialiste de la connaissance
Du pdv de l’analyse formelle de la consciene en général : trois époques principales de l’être social auxquelles appartiennent des formes spécifiques de conscience : 1 - société tribale naturelle (communisme primitif)/langage Dans cette première époque, les traits distinctifs de la conscience sont les suivants : a) entièrement de nature pratique; un savoir qui concerne la façon dont on fait les choses, non la façon dont on les explique (science : savoir explicatif) b) homme a aucune conscience de lui-même en dehors de son groupe social et s’oppose pas à la nature en tt qu’individu c) “aussi longtemps que le travail reste collectif, le processus demeure inévitablement incompréhensible aux individus qui y prennent part » : pour eux, il ne se distingue pas de la magie; « on peut […] dire que la magie naît du travail dont elle est l’aspect subjectif”
2 - Première société de classe (âge du bronze)/nombres et écriture Dev des forces productives rend exploitation et société de classe possible. Surproduit en forte croissance des communautés villageoises -> approprié par une classe supérieure (fonctionnaires, prêtres et généraux au service du Pharaon). Surproduit accumulé en moyens de subsistance systématiquement valorisé en tant que capital sous forme naturelle -> sert à entretenir une masse de producteurs secondaires. Seul commerce extérieur revêt la forme de l’échange marchand. Base éco interne : appropriation directe et unilatérale du surproduit Ex : Hérodote nous apprend que ces mesures des champs étaient faites en vue de fixer les impôts à payer pour chaque champ l’année suivante.
Conquètes intelectuelles -> se fondent sur les formes enendrées par le rapport d’appropriation direct et unilatéral (nécessité du comptage systématique + calcul de base sous forme écrite, pour contrôler commerce et ses opérations de débit et de crédit)
3 - Société productrice de marchandises (antique et moderne)/ pensée conceptuelle Pensée conceptuelle. Parenté abstracticité catégories de l’entendement // abstraction de la valeur d’usage : abstraction des qualités matérielles, réalité empirico-sensible. Seule qualité de valeur d’usage des choses comporte leur différenciation en fonction du temps et de l’espace -> donc caractère d’universalité intemporelle On a schéma : abstraction-échange (être social) -> abstraction-argent -> abstraction conceptuelle
III/ Travail intellectuel et travail manuel
Phénomène de l’abstraction-échange
Échange marchand : asbtraction car il exclut l’usage. Échanger exclut utiliser. Abstraktheit échappe à l’esprit : car usage exclu seulement de l’action.
Analyse de l’abstraction-échange
ABSTRACTION-ÉCHANGE ET SYNTHÈSE SOCIALE
Fonction de socialisation dévolue à l’échange (car prod privée, et conso privée) -> c’est cette fonction qui détermine son caractère abstrait : instrument de synthèse social (Vergesellschaftung).
SOLIPSISME PRATIQUE
Solipsisme -> doctrine selon laquelle solus ipse existe parmi tous : formulation philosophique du principe régulateur qui guide les deux parties de l’échange marchand (solipsime pratique). Oppose les gens en étrangers.
LA FORME D’ÉCHANGEABILITÉ DES MARCHANDISES
Privation mutuelle et simultanée de possession.
L’ABSTRACTION-ÉCHANGE EN TANT QUE TOTALITÉ
La forme d’échangeabilité n’est pas l’abstraction-échange tout entière, elle n’est que l’un de ses éléments. Deux autres éléments : 1) postulat de l’équation échange et 2) modèle de l’abstraction-échange = acte de transfert des marchandises résultant d’un accord. Contradiction entre différence empirique des marchandises et égalité postulée.
Le travail intellectuel indépendant
La division entre le travail intellectuel et le travail manuel est liée à la contradiction entre le travail intellectuel socialisé et le travail manuel individuel.