(a) sur être, néant, devenir

I. Idéalisme du passage de l’être au néant

1. Sein = forme la plus abstraite de la pensée. L’Être pur est totalement indéterminé : ne possède aucune qualité ni distinction. Donc indissociable du Nichts (aussi pure indétermination). Identité première des deux dans leur abstraction absolue.
2. Passage incessant l’un à l’autre car aucun contenu. Ce mouvement = le devenir, première véritable catégorie dynamique de la pensé = unité Être/Néant.
3. Aufhebung du Sein et du Nichts -> Dasein, existence déterminée. L’Être, en devenant, se spécifie et acquiert une détermination, une qualité propre.

Idéalisme provient de ce qu’il y a commencement (l’un/être se transforme en l’autre/néant) =/= travail de la contradiction. Partir d’un terme unique (être) et forme de répétition : logique de la diffférence. Moteur =/= procès de division de l’identité/fusion des contraires MAIS double inscription de l’identité sous la forme de deux marques dont le référent est absolument indifférencié -> être et néant sont deux marques pour le vide.

DONC =/= deux termes au sens de deux contenus différenciés mais deux marques, inscriptions du même terme. Deux marques qui diffèrent que par leur place (marquage à deux places différentes -> différence la plus faible).

Logique sérielle -> itération, mouvement au sens seul de déplacement du même, de l’un, mais pas de transformation. Processus qui se ressaisit lui-même.

Noyau rationnel -> en fait celui de la logique analytique, pensée numérale :

1. marquage
2. causalité rétroactive qui fait que le marquage n’est jamais égal à lui-même
3. remarquage ou répétition qui fait surgir à son tour un terme qui n’est pas marqué (la différence des deux premières marques)
4. j’inscris cette différence, etc

CCL° : moteur = ensemble des vides rétroactivement constitués par les marques (toujours une place vide non marquée) PAS la scission de l’identité

II. Itération, donc, et non pas dialectique

Devenir -> terme itératif, troisième place qui marque l’identité. Mais contradictoirement dans ce même chapitre Hegel restaure une différence absolue Être/Néant. Contraires après avoir été confondus -> devenir-identité devient devenir-unité des contraires. Donc Hegel fait tooujours place à la contradiction.

Échec : tentative de générer le concept continûment à l’un, l’immédiat, l’abandon à la vie de l’objet. Deveni-contradiction radicalement hétérogène au devenir-identité et passe en contrebande dans le passage : coup de force qui réintroduit le deux.

Veut cheviller le deux (devenir-contradiction) sur le un (être pur) mais sous la loi et le primat du un (itération).

Contenu de l’Aufhebung : articulation du un et du deux sous la loi du un.

(b) Sur l’intérieur et l’extérieur. La topologie hégélienne

Théorie du rapport essence/phénomène : critique radicale du concept métaphysique de la représentation (objet donné deux fois, dans son intériorité vraie et dans son extériorité pour nous). Contre Kant -> nouvelle topologie du connaître. Extérieur est l’être même de l’intérieur.

En fait : saisir la corrélation scindée extérieur/intérieur comme un processus.

Général/particulier/individuel : le particulier ne peut exister en dehors du général, qui structure la nature et l’essence du particulier. Le général aussi est inséparable du particulier car il se manifeste à travers lui.

Généralité étroitement liée au particulier (def) = généralité concrète. Individualité = union des deux aspects général/particulier.

(c) Un se divise en deux

Il n’y identité QUE d’une différence, dès lors que l’être de toute chose est le processus de sa division en deux.

Le principe de contradiction dans la logique formelle : permet pas d’affirmer une opinion tout en la niant. Loi élémentaire de la pensée. Mais reconnaitre ce principe dans la logique formelle ce n’est pas nier les contradictions qui existent dans la réalité -> contradictions formelles sont impossibles et doivent être exclues =/= des contradictions réelles.

(e) Sur la catégorie de négation

Logique formelle (def) = dispositif artificiel qui règle les formulations. Dispositif par lui-même sans force (comme tout montage mécanique). Il ne “travaille rien” et donc ne délivre aucune vérité. À l’aide d’un tel appareil on ne peut pas, sans le rendre incohérent, dire à la fois une proposition et sa négation.

Mais la négation d’un énoncé (d’une formule) =/= dialectique. Problème dans la tradition hégélienne de l’usage du terme négation car il vaut seulement pour des phénomènes de langage (desquels on peut extraire un appareil logique). Ne désigne rien dans le monde réel. Seule la parole nie.

Division, destruction et altérité sont des termes + pertinents que négation fusionne et rend inopérants.